Две астролябии XIII века: что подтверждает надпись?
Сравните приборы из Лондона и Нью-Йорка. Датированная надпись, музейная запись и трактат отвечают на разные вопросы об их истории.
Первая астролябия: Лондон
В использованной записи Британского музея астролябия 1855,0709.1 работы Абд аль-Карима аль-Мисри датирована 1235–1236 годами н. э. Заметка музейного специалиста кратко описывает греческое происхождение прибора и его передачу через эллинистические и византийские тексты, переведённые на арабский. Самые ранние астролябии и трактаты исламского мира в этом описании относятся к IX веку. Британский музей ↗
Затем — в Нью-Йорке
Метрополитен-музей датирует астролябию Умара ибн Юсуфа, связанную с династией Расулидов в Йемене, 690 годом по хиджре — 1291 годом н. э. История предмета необычно хорошо известна. Он связан с хранящимся в Каире трактатом об изготовлении астролябий, написанным рукой самого автора. Такая связь прибора с текстом о его создании встречается редко. Метрополитен-музей ↗
Сам прибор и история передачи знаний
В нашей базе лондонская астролябия подтверждает использование таких приборов в исламском мире. Но история передачи греческих знаний на арабский язык требует цепочки источников, а не одной краткой музейной заметки. В старых версиях каталога встречались разные записи даты. Эти различия сохранены, а не скрыты.
Что надёжнее: надпись или трактат?
Что надёжнее: дата в надписи на приборе или трактат с описанием его изготовления? Чего не сообщает каждый из этих источников?