El blog

Biblioteca de historias y fuentes

De las primeras ciudades y escrituras a las creencias, la ciencia y las preguntas más debatidas. Elige un tema, lee el artículo y abre las fuentes que lo sostienen.

Cada artículo enlaza sus fuentes. Señalamos qué viene de un hallazgo, qué pertenece a una tradición y qué sigue siendo una hipótesis.

Artículos: 22 de 96

Egipto 196 a. C.

Piedra de Rosetta: un decreto, tres escrituras

Un mismo decreto se escribió de tres maneras. ¿Cómo ayudó esa comparación a leer la escritura egipcia y por qué la piedra no era un diccionario?

Reino de Kush, Sudán Hacia el siglo III a. C. al siglo V d. C.

Podemos leer signos meroíticos. ¿Por qué no entendemos el idioma?

Es posible asignar sonidos a los signos meroíticos, pero muchas frases siguen sin traducción. Leer letras y entender un idioma son tareas distintas.

Europa oriental Desde el primer milenio a. C.

¿Cuándo nació el ruso? No hay una sola fecha

El idioma cambió durante siglos, desde antepasados eslavos comunes hasta el ruso actual. Ninguna fecha marca por sí sola su nacimiento.

Todo el mundo Hipótesis sobre la prehistoria remota

¿Hasta dónde en el pasado llega la comparación de idiomas?

Las hipótesis sobre antepasados lingüísticos muy antiguos van más allá de los textos conservados. ¿Qué puede comprobarse y qué sigue siendo una idea sin confirmar?

Gebel Barkal y región de Napata, Sudán Hacia 900–270 a. C.

Napata: el reino del sur que gobernó Egipto

Los reyes de Kush gobernaron Egipto como la dinastía XXV. Sigue el camino desde Gebel Barkal hasta el poder faraónico sin mezclar las fechas de cada etapa.

Zhangjiashan, Hubei, China Han occidental; tumba cerrada a más tardar en 186 a. C.

«Libro sobre cálculos»: un manuscrito de tumba y un tratado conocido

Encontraron el «Suan shu shu» en tablillas de bambú de una tumba Han. Ayuda a revisar la historia de «Los nueve capítulos», conocidos por copias posteriores.

Siracusa, Sicilia 287–212 a. C.

Arquímedes: lo que se conserva de sus obras

Los textos de Arquímedes llegaron hasta nosotros en copias hechas muchos siglos después. Hay que separar la vida del autor, la obra y el manuscrito.

Egipto y Bizancio Siglos I–VII d. C.

¿Quién escribió el texto alquímico? Tres respuestas distintas

Detrás de Zósimo, Esteban y Pseudo-Demócrito hay historias diferentes de autoría. Antes de comparar recetas, conviene saber a quién se atribuye cada texto.

Bagdad bajo los abasíes y, después, Béziers Siglo IX d. C. a 1199 d. C.

Hunayn ibn Ishaq: ¿por qué traducir dos veces a Galeno?

En el siglo IX, Hunayn tradujo a Galeno al siríaco y al árabe para lectores distintos. La versión árabe pudo conservar pasajes perdidos en griego.

Egipto grecorromano Antigüedad tardía

Textos herméticos: ¿sabiduría antigua o escrito posterior?

Los tratados herméticos se presentan como enseñanzas de un sabio egipcio antiguo. La edad de cada texto se investiga por separado: su título no basta.

Maragha, Constantinopla y la Italia del Renacimiento Siglos XIII a XVI d. C.

El par de Tusi en un texto griego: por qué importa un error común

Un texto griego conserva un modelo persa de la Luna y repite un error numérico. Compartir ese error indica una relación entre textos mejor que un dibujo parecido.

Venecia, Padua y Mantua Hacia 1460–1540 d. C.

Cómo llegó la astronomía a Italia: tres pistas

Una biblioteca, un viajero y un cuaderno de Mantua muestran tres rutas del saber astronómico. Dos eslabones importantes de esa historia aún faltan.

Mundo iranio La fecha de origen se debate; los textos y sus interpretaciones posteriores pertenecen a distintas épocas

Zaratustra: ¿por qué una historia tiene varias fechas?

Los relatos tradicionales, la composición de los textos y las copias conservadas pertenecen a épocas distintas. No se pueden reducir al año de vida de una sola persona.

Yehud y el sur del Levante Época persa; se debate cómo se compusieron los textos

El Pentateuco: cómo se formó en tiempos de imperios

Los textos del Pentateuco se reunieron y transmitieron en un mundo cambiante. Los investigadores discrepan sobre el papel que tuvieron los imperios en ese proceso.

Tradiciones de textos místicos judíos Tradición textual medieval; traducción citada de 1989

«Bahir»: por qué una traducción no cuenta toda la historia

Una traducción ayuda a empezar, pero depende de la edición hebrea y de los manuscritos. Revisa qué texto hay detrás de las palabras que lees.

Tradiciones místicas judías Manuscritos medievales y ediciones posteriores

«Zóhar»: ¿un libro o una colección de textos?

El «Zóhar» llegó hasta nosotros como una tradición escrita de varias capas. La traducción abre el sentido; los manuscritos cuentan la historia de sus partes.

Safed y las tradiciones místicas judías Contexto del siglo XVI; estudio citado de 2003

Isaac Luria: cómo cambiaban las ideas dentro de una comunidad

Las ideas místicas vivían también en personas y rituales. La historia de la comunidad ayuda a entender cómo se desarrolló la cábala luriánica.

El Imperio otomano y las comunidades judías 1626–1676; ediciones académicas modernas

Sabetai Zevi: cómo estudiar un movimiento mesiánico

La fe de sus seguidores forma parte de la historia; no demuestra las profecías. Testimonios fechados permiten seguir cómo creció y cambió el movimiento.

Historia del pensamiento judío Estudios modernos sobre tradiciones antiguas y medievales

Mística judía: ¿por qué discrepan los investigadores?

Distintos estudios parten de textos y épocas diferentes. Compara sus fuentes antes de aceptar una sola explicación.

Tradiciones alquímicas del Mediterráneo y de épocas posteriores De las tradiciones antiguas a sus interpretaciones posteriores

Alquimia a través de los siglos: ¿qué cambió con las recetas?

La alquimia reunió trabajo con materiales, textos y lecturas espirituales. Para relacionarlos hay que conocer la fecha y el lugar de cada fuente.

Publicación en Europa y difusión internacional posterior Historia del texto en los siglos XIX y XX

Los «Protocolos»: cómo se desenmascaró una falsificación antisemita

Los documentos muestran cómo se creó y difundió una falsificación antisemita. Comparar los textos revela las pruebas con las que se desenmascaró.

Nínive y las tradiciones textuales de Mesopotamia Copia neoasiria de la tablilla XI de Gilgamesh

Gilgamesh: ¿qué dice una tablilla sobre el diluvio?

Antes de comparar relatos del diluvio, mira una tablilla concreta conservada en un museo. Su fecha y sus palabras fijan los límites de la comparación.