El blog

Biblioteca de historias y fuentes

De las primeras ciudades y escrituras a las creencias, la ciencia y las preguntas más debatidas. Elige un tema, lee el artículo y abre las fuentes que lo sostienen.

Cada artículo enlaza sus fuentes. Señalamos qué viene de un hallazgo, qué pertenece a una tradición y qué sigue siendo una hipótesis.

Artículos: 21 de 96

Noroeste del sur de Asia Hacia 1500–1000 a. C.: periodo estimado de composición

Rigveda: ¿qué edad tiene un texto que primero se recitaba?

Los himnos se transmitieron de forma oral antes de copiarse en los manuscritos que conservamos. Composición, transmisión y copia son fechas distintas.

Zhangjiashan, Hubei, China Han occidental; tumba cerrada a más tardar en 186 a. C.

«Libro sobre cálculos»: un manuscrito de tumba y un tratado conocido

Encontraron el «Suan shu shu» en tablillas de bambú de una tumba Han. Ayuda a revisar la historia de «Los nueve capítulos», conocidos por copias posteriores.

Siracusa, Sicilia 287–212 a. C.

Arquímedes: lo que se conserva de sus obras

Los textos de Arquímedes llegaron hasta nosotros en copias hechas muchos siglos después. Hay que separar la vida del autor, la obra y el manuscrito.

Sur de Asia 499 d. C.: fecha tradicional en los estudios

El Aryabhatiya: la fecha de composición y la edad de sus copias

El «Aryabhatiya» suele fecharse en el año 499 d. C., pero las copias conservadas son más tardías. Una edición crítica ayuda a no confundir la obra con sus manuscritos.

El mundo griego y Bizancio Textos antiguos en manuscritos bizantinos

Hipócrates y Dioscórides: textos antiguos en manuscritos tardíos

Obras médicas griegas llegaron hasta nosotros en manuscritos bizantinos. La fecha de una copia dice cuándo se hizo, no cuándo nació el texto.

Egipto romano Finales del siglo III d. C.

Dos papiros antiguos con recetas: ¿oficio o alquimia?

Los papiros de Leiden y Estocolmo reúnen recetas sobre metales, tintes y piedras. Que traten temas parecidos no prueba una relación directa entre los textos.

Alejandría, Bagdad, Toledo y Zaragoza Siglo II d. C. a 1381 d. C.

El Almagesto: un libro, cuatro ciudades y mil años

La obra astronómica de Ptolomeo viajó en traducciones al árabe y al latín. Un manuscrito de Zaragoza muestra una etapa de un recorrido de más de mil años.

Bagdad bajo los abasíes y, después, Béziers Siglo IX d. C. a 1199 d. C.

Hunayn ibn Ishaq: ¿por qué traducir dos veces a Galeno?

En el siglo IX, Hunayn tradujo a Galeno al siríaco y al árabe para lectores distintos. La versión árabe pudo conservar pasajes perdidos en griego.

Damasco, Véneto, Cracovia y Uppsala Siglos XIV–XVI d. C.

De Maragha a Copérnico: cómo revisar una propuesta de transmisión

Los modelos planetarios de Copérnico se parecen a trabajos anteriores de astrónomos del mundo islámico. ¿Qué pasos de la transmisión están documentados y cuáles faltan?

París y Toledo Siglo XV d. C.

Euclides en latín: un manuscrito del siglo XV

Un manuscrito parisino del siglo XV conserva a Euclides en latín, traducido del árabe. La copia, la traducción y la vida de Euclides tienen fechas distintas.

Venecia, Padua y Mantua Hacia 1460–1540 d. C.

Cómo llegó la astronomía a Italia: tres pistas

Una biblioteca, un viajero y un cuaderno de Mantua muestran tres rutas del saber astronómico. Dos eslabones importantes de esa historia aún faltan.

Damasco y Oxford Hacia 1366 d. C. y después

Ibn al-Shatir: ¿qué manuscrito conserva la teoría que importa?

Su teoría planetaria del siglo XIV se conserva en varios manuscritos. Otro trabajo suyo sobre el astrolabio no prueba, por sí mismo, que su modelo de Mercurio llegara a Copérnico.

Mundo iranio La fecha de origen se debate; los textos y sus interpretaciones posteriores pertenecen a distintas épocas

Zaratustra: ¿por qué una historia tiene varias fechas?

Los relatos tradicionales, la composición de los textos y las copias conservadas pertenecen a épocas distintas. No se pueden reducir al año de vida de una sola persona.

Yehud y el sur del Levante Época persa; se debate cómo se compusieron los textos

El Pentateuco: cómo se formó en tiempos de imperios

Los textos del Pentateuco se reunieron y transmitieron en un mundo cambiante. Los investigadores discrepan sobre el papel que tuvieron los imperios en ese proceso.

Tradiciones manuscritas judías Testimonios de la Alta Edad Media e interpretaciones posteriores; edición de 2004

«Sefer Yetzirah»: ¿por qué los manuscritos no dicen lo mismo?

Este libro breve se conserva en varias versiones. Compara los manuscritos antes de hablar de un único texto «original».

Tradiciones de textos místicos judíos Tradición textual medieval; traducción citada de 1989

«Bahir»: por qué una traducción no cuenta toda la historia

Una traducción ayuda a empezar, pero depende de la edición hebrea y de los manuscritos. Revisa qué texto hay detrás de las palabras que lees.

Tradiciones místicas judías Manuscritos medievales y ediciones posteriores

«Zóhar»: ¿un libro o una colección de textos?

El «Zóhar» llegó hasta nosotros como una tradición escrita de varias capas. La traducción abre el sentido; los manuscritos cuentan la historia de sus partes.

Tradiciones manuscritas judías Capas textuales de la Antigüedad tardía y la Edad Media; edición comparativa de 1981

Hejalot: cómo comparar relatos del ascenso al cielo

Manuscritos emparentados cuentan de distintas maneras los viajes al cielo. Compararlos muestra lo que comparten sin convertirlos en un solo libro.

Historia del pensamiento judío Estudios modernos sobre tradiciones antiguas y medievales

Mística judía: ¿por qué discrepan los investigadores?

Distintos estudios parten de textos y épocas diferentes. Compara sus fuentes antes de aceptar una sola explicación.

Tradiciones alquímicas del Mediterráneo y de épocas posteriores De las tradiciones antiguas a sus interpretaciones posteriores

Alquimia a través de los siglos: ¿qué cambió con las recetas?

La alquimia reunió trabajo con materiales, textos y lecturas espirituales. Para relacionarlos hay que conocer la fecha y el lugar de cada fuente.

Tebas, Egipto Manuscrito del Imperio Nuevo

«Libro de los muertos»: ¿qué cuenta el papiro de Ani?

Un manuscrito concreto reúne textos e imágenes funerarias. Ayuda a estudiar las creencias antiguas sin tratar todas las copias como si fueran un solo libro.